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壮族的文学
更新时间:2015-07-30        浏览次数:93
 
壮族的文学
       壮族民间文学,是壮族及其先民在长期的生产斗争和社会关系实践中的口头创作,它包括神话、传说、故事、歌谣、谚语等。这些口头文学,世代口耳相传。1950年以后,经挖掘搜集、整理,先后出版了一批民间文学作品。壮族民间文学,内容磅礴,题材广泛。其基本的特点是想象奇特,热情奔放,语言朴质,形象生动,具有本民族的心理特征和表现思想感情的独特方式,有着本民族的气派和风格。
        神话 壮族神话主要有:《盘古开天地》、《布伯》、《特康射太阳》、《谷米和衣服是怎样来的?》、《牛的来历》等。《布洛陀》是最有代表性的神话,流传于红水河和右江流域一带的壮乡。其大意是:古老的时候,天地没有分家,先是宇宙空旋转着一团大气,那大气越转越急,转着转着,转成一个圆蛋,有三个蛋黄,后来大蛋爆炸开来,三个蛋黄分为三片,飞上上边的一片,成了天空,降下下面的一片,成了海洋,落在中间的一片,成了大地。天地分成三界。上界由雷王管理。中界由布洛陀管理,下界由龙王管理。那时,天地之间相距很近。于是布洛陀就叫上界把天升高,叫下界把地加厚。这样布洛陀造好天地,地面上出现了人类,一片生机。布洛陀是一个无所不能的,他定万物,让世间一切都有了规矩。他规定稻子不能光长叶不抽穗,叶子不能生的太密,免得切切私语,耽误生长。花草树木要生根开花,不得随便走动。各种动物生崽都得照规矩办,狗一窝不能生六七个,猪不能生独崽要生一窝,老虎一次生一只,鸡鸭一回下一蛋,兔子可以四十天生一窝……。他还规定女儿不能在娘家分娩;鸡和鸭不能交配;母牛一年发一回情。人呢?因为人们问的太急了,布洛陀又正忙,不耐烦,便没好气地随口说道:“老问什么?你们爱什么时候来就什么时候来!”所以人类的两性生活便没有时间的限制。布洛陀为人类从雷王那里借来了火种,让人们白天烤肉,晚上驱寒。他还造牛耕地,教人们种植五谷,打鱼捉虾。布洛陀老后,便把他没有办完的事交给徒弟布伯。总之,《布洛陀》神话富有浓郁的浪漫主义的奇丽色彩,讲述了远古壮族先民对天地起源,人间万物由来的看法,朴素地反映了当时人们的世界观。
        传说和故事 壮族传说和故事有人物传说风物传说。据统计,壮族传说故事到1992年已出版有100多本。其题材广泛,寓意深刻,优美动人。著名的有《红水河的故事》、《鱼峰山的来历》、《岩刚河的来历》、《花山崖画》、《神弓宝剑》、《竹筒打马队》、《美丽的壮锦》、《稔果的来历》、《班氏女》、《侬智高》、《莫一大王的故事》、《竹王》、《刘三姐的传说》,等等。《刘三姐》的传说是家喻户晓。传说刘三姐是歌仙,聪明秀丽,能歌善唱,远近闻名。刘三姐传说内容虽各地稍有不同,但都一致誉她为歌仙,拜她为歌师,是古代壮族山歌的鼻祖。
        歌谣 壮乡号称歌海,壮族是一个善歌唱的民族。壮族称民歌为欢、比、西、加等。不同地区叫法不一,以称欢的地区最多。壮欢有其鲜明的民族特色,内容广泛,有生活歌、时代歌、情歌、劳动歌、仪式歌、童谣和长诗。
        生活歌,主要是苦歌,它反映了旧社会壮族人民所受的苦难。苦歌主要有生活苦、长工苦、媳妇苦、牧牛苦、单身苦、孤儿苦、鳏寡苦、当兵苦、无家苦、拉夫苦等,字字句句都渗透了被压迫者的血泪。
        时政歌,是壮族人民对历史事件和人物的评价,是壮族人民投向反动阶级、反动政府、反动军队、剥削阶级代表人物及帝国主义的匕首和投枪。态度鲜明,措词尖锐。“种菜的人吃菜脚 ,织布的人无衣着,砍柴的人洗冷水,起房的人睡草窝。”这首时政歌触及了“谁养活谁”这个大问题,一针见血。“不挑担来会沤病,不犁耙来筋骨松。只愿老财屋起火,我变洋油又变风。”这首歌毫不掩饰地对剥削阶级唱出了农民的仇恨,壮族的时政歌有不少是重大题材,比如《唱中国历史》、《三国诗》、《宣统换皇诗》、《刘二打番鬼歌》、《辛亥革命歌》、《冯子材打老番歌》、《中法战争史诗》等,都表达了壮族人民的历史观。
       情歌,是壮族青年男女正大光明的爱的宣言,热情洋溢的青春的颂歌。“昨夜一夜梦得忙,睡在神台讲是床,抱起菩萨亲个嘴,因为风流鬼遭殃。”这种爱的激情是热烈的,袒露的,毫不掩饰。“见你生得白飘飘,好比田中嫩禾苗,哪样变成田边草,风吹禾叶得相交”。爱慕之情何其热烈。“今早赶牛去犁田,犁田犁到田中间。眼见情妹田边过,黄牛挨打几多鞭。”爱的多么急切。“年三十晚换灯火。鸟换绒毛鱼换鳞,皇帝换朝官换印,我俩永世不丢情。”爱的多么坚贞。“连就连,我俩结交订百年,哪个九十七岁死,奈何桥上等三年。”爱的多么执着。“连就连,不讲手镯不讲钱。讲起钱财连不久,不讲钱财久久连。”爱的多么纯洁。从以上这些壮欢里,可以看出情歌实际上是劳动人民婚姻道德的颂歌,是人类纯真热烈爱情的待篇。
       劳动歌,是壮族劳动人民生活经验的结晶,传授生产知识的重要手段。其中有反映劳动美德的劳动歌;有反映劳动内容的看牛歌、采茶歌、烧炭歌、农事歌、造屋歌、十二月农事歌;有咏唱劳动工具的盘歌;有反映水、旱、虫、涝、风、霜等自然现象的歌;有描绘动植物形状、性质、用途的花果歌、十二月花歌、瓜果歌、鸟兽歌,等等,形式新颖别致,内容丰富多彩。
       仪式歌,内容最为广泛,它几乎反映了壮族各个方面的习俗,是研究壮人生活、心理、意识演变的极好材料。仪式歌里的诀术歌,表明壮族祖先相信语言的力量,认为咒语可以影响神的意志。节令歌实际上是民间节日祭祀活动的一部分,常与舞蹈和游戏相结合,并与农业生产有关。礼俗歌包括祭祀、婚嫁、丧葬、祝寿、乔迁、宴饮、满月等一系列礼仪性的歌谣,是仪式歌当中最丰富的部分。壮族礼俗歌有一个重要的特点,它是一种以歌代言的风俗,与宗教的关系并不十分密切。
        民间长诗,篇章浩繁,目前收到的民间手抄本,多达500多部。创世诗里的《布洛陀》、《开天辟地歌》、《布伯》等;历史诗里的《自明朝至民国史歌》、《龙胜壮族历史传说歌》、《情趣歌》等;长篇叙事诗里的《达稳之歌》、《达备之歌》、《特华之歌》、《马骨胡之歌》、《幽骚》、《唱离乱》、《文龙与肖尼》等;哲理诗中的《传扬歌》等等,都从不同的角度深刻而广泛地反映了壮族人民的思想和生活,是研究壮族历史、壮人思想发展史的重要材料。是祖国文学宝库里的瑰宝。如《传扬歌》,全诗2000多行,二十章,全面阐述了劳动人民的伦理道德观。几百年来,这部长诗成了壮族人民自我教育的百科全书。